Статьи

Автор статьи: Крючков А. Е., звонарь храма Николая Чудотворца на Болвановке в Москве,
музыкант, артист Большого театра России

1.Инструментальная и колокольная культура до Р.Х.

  Культура колокольного звона была известна людям задолго до Рождества Христова. Конечно, это были не те колокола в современном смысле, которые известны ныне, а скорее небольшие колокольчики и бубенцы, но изначально христиане не принимали этот звон, считая его атрибутом язычества. Возможно, этим определяется то неприятие, с которым в Новом Завете апостол Павел упоминает о нём в своём послании: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий» (1 Кор. 13:1). Про медь понятно – это о звоне, о колокольчиках, бубенцах. Кимвал звучащий тоже мог быть из того же металла, ибо он был древним ударным инструментом, типа маленьких тарелок. Несмотря на какие-то предметные различия, эти слова апостола, в общем их смысле, сравнивали человека, не имеющего любви, с пустопорожним бряцанием для идолопоклонства или для светских развлечений и увеселений, для которых существовал довольно обширный инструментарий. Первые музыкальные опыты, упомянутые в Ветхом Завете, происходят ещё в допотопные времена, когда появился человек, ставший основателем инструментального творчества. Им был Иувал - «…отец всех играющих на гуслях и свирели» (Быт. 4:21) Он был прямым потомком Каина, который породил мрачное направление человеческой истории – богоборчество. И об этом, конечно же, не мог не помнить апостол Павел, выражая своё отношение к пустым звукам, не хвалящим Бога.

  Однако, что касается музыкальных инструментов, то это чувственное направление получило широкое развитие в Ветхом Завете, где их упоминается более 20. Они были разные: духовые инструменты, которые подразделись на рог